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聖安德烈市社會指南 2007 By Szentendre Net
但這些都不是有針對性的建立聯繫的儀式,因此不能被歸類為紀念儀式。 正如我們已經看到的,這些紀念儀式之一是 ma'pakande tomate,或者換句話說,manta'da。 這似乎是一種古老的習俗,因為在沒有遊客參觀的廢棄墳墓中也是如此。 當然,隨著旅遊業的出現,頭骨壯觀排列的趨勢只會變得更加強烈,因為它使個體墳墓變得更加「有趣」。 在最後階段的葬禮結束後,剩下的儀式只有直系親屬參加,這些儀式除了他們之外不屬於任何人。 除了上述的送禮活動外,派對還將舉辦各種娛樂活動和節慶盛宴。 葬禮的最後一天頂多是悲傷的基調,其餘的日子明顯是歡快的。 歐式外燴 我將詳細討論肉分配的象徵性方面,然後根據接下來幾天的事件進行討論。 如果有雙重埋葬,第一次埋葬 雞尾酒外燴 (aluk 台北外燴 pia) 結束時,屍體會被放置在另一個臨時棺材 (bangka duni) 中,然後將其留在薩利的西部。 自助式外燴 之後,屍體會在這裡停留一兩年,同時準備埋葬地點並收集必要的材料。 桃園外燴 死者在這裡清洗他的衣服、豬和水牛,簡而言之,他想留在天堂的一切。 托拉雅人將其解釋為靈魂終於清除了塵世的污垢。
從表中可以看出,近8%的托拉雅人信仰伊斯蘭教。 這 8% 主要由在塔納托拉賈以外生活和工作的人組成,他們居住在南蘇拉威西省、穆罕默德布吉斯地區或爪哇北部地區。 台中外燴 它在 20 到府外燴 世紀中葉到達塔那托拉賈 外燴點心 (Thanatoraja),但在宗教方面沒有留下任何重要的印記。 造成這種情況的主要原因之一是,在節日儀式上吃豬肉和喝被稱為“tuak”的棕櫚酒起著重要作用,然而,這是伊斯蘭信條所禁止的。 由於水牛主要是托拉雅人的祭祀動物,作為葬禮的一部分被犧牲,因此不可能將其視為主要食物來源,即使被殺死的動物被吃掉。 外燴公司 每個家庭房屋的對面都是家庭的米庫(alang),對於貴族家庭來說,米庫總是按照tongkonan的模型建造的。 因此,到達塔納托拉賈的人一開始並不總是知道他們看到的是房屋或米庫。 外燴 稻米儲藏室被象徵性地認為是通科納人的「妻子」。
不滿的根源在於他們不能與自己部落的成員結婚,因為他們都來自貴族種姓,而且他們必須做天生僕人的不潔工作,例如葬禮上烤豬。 於是他們開始要求部落理事會賦予他們像其他人一樣的充分權利。 當然,議會拒絕了他們的請求,說他們的父親從奴隸種姓中選擇了一個妻子,而他們是這個女人的孩子,所以他們自己就是奴隸。 自助式外燴 當然,除了他們之外,還有一兩家西方旅行社組織的數十名身穿短褲、乘坐空調大巴的遊客,帶著他們在兩天、最多三天的時間裡跑完“觀光”,但就他們的比例,目前還很少。 台北高級外燴 印尼政府希望塔納托拉賈成為像峇裡島一樣的大眾旅遊天堂,但這可能會更難實現,因為這類遊客大多希望在海灘上度假,但謝天謝地,他不能在這裡做。 另一方面,托拉雅人的文化習俗,尤其是真正壯觀的葬禮,對於一個在歐洲公眾口味下長大的普通人來說太血腥了。 辦桌外燴 因此,除了形狀有趣的傳統房屋和奇怪的植被外,目前沒有太多可以向大眾遊客展示的東西。 如果是規模較大的葬禮,葬禮的場地「蘭特」(Rante)則設在離家不遠的草地上。 外燴 這樣的地方是透過豎立巨大的巨石(simbuangs)來指定的。 宜蘭外燴 你至少需要三塊石頭,它們象徵著三個最重要的死亡和屬於它們的三個世界。
各個小社區單元由家庭住宅和圍繞通科南建造的其他住宅建築組成,根據家庭成員的數量,可以是一到十個。 辦桌外燴 因此,大家庭的居住地可以類似於一個小村莊,而小家庭的居住地則具有「農場」大小。 戶外婚禮 根據統計數據,在聖安德烈,有相當多的居民在寒冷的冬季向市政府尋求援助、社會關懷或供暖等支持。 地方政府的幫助雖然不多,但這點錢可能是一個人的生計不可或缺的幫助。 外燴點心 茶會點心推薦 您所持有的出版物的目的是使社會照護系統和使用補貼的條件更加透明,但為此您的合作也至關重要,如果您需要幫助,請不要害怕!
稱為disilli' batu 的儀式,或也稱為batu káju 儀式,代表喪葬儀式的第二級。 當嬰兒在出生後但出牙之前死亡時就會出現這種情況。 這種類型的墳墓被稱為 kájú,其他地方稱為 passilliran,通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩壁旁。 屍體用破布包裹起來,放置在空洞中,由於氣候溫暖,屍體很快就會腐爛。 葬禮結束後,人們會宰殺一頭豬,人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。 如果嬰兒出身高貴,那麼在部落理事會的同意下,家庭可以為嬰兒製造“補充牙齒”,在這種情況下,可以將其埋在石墓(梁或巴圖)中。 台北高級外燴 因此,世俗財富被投資於更具象徵價值的宗教活動,從而提高社會地位。 桃園外燴 這與泰國的寺廟建築熱類似,人們花費累積的財富建造寺廟,不是因為他們虔誠的宗教信仰,而是因為這大大提高了他們的社會聲望。 儘管有個人經歷,但本文並不是個人經歷報告,而是對托拉雅人葬禮儀式的認真研究。 辦桌外燴 我試著把個人口音從論文中去掉,並在引言之後完全去掉。 新竹外燴 論文的兩個重要的附加部分是說明性照片材料和論文末尾的術語表,我覺得有必要寫一下,這有助於在許多托拉雅外來詞中進行調整。 宜蘭外燴 因此,本詞彙表是第一本以匈牙利語編寫的百科全書式詞彙集,在一個地方提到並解釋了與托拉扎克宗教習俗相關的所有相關概念。
相傳,當人類的祖先在Bamba Puang山的天門降臨人間時,複製了Puang Matua在人間的房子,並將其命名為Tongkonan。 Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”,意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。 (字尾-an只是名詞形式。)這個字表示房子既是聚會場所,也是舉行儀式的場所。 外燴 在正式葬禮的第一天,稱為“ma'karu'duszan”,即“呼氣”的日子,太平間牧師會殺死一頭水牛,象徵著死者真正的死亡。 自助餐外燴 從此時起,死者被認為是真正的死者,即西紅柿,從此時起,適用於直系親屬的衣著和飲食禁忌。 實際上,這意味著直系親屬在葬禮上必須穿黑色衣服,並且在葬禮期間不能吃米飯,只能吃玉米和木薯。 葬禮的第一天,屍體被轉移到 tongkonan 的中間房間 (sáli),頭朝南安放在那裡。 [4] 水牛在葬禮上享有崇高的地位,因為根據妥拉雅人的宗教信仰,水牛將死者的靈魂帶到來世。 宜蘭外燴 儀式中殺死的動物的數量和類型也決定了死者來世的地位。 桃園外燴 詳情請參閱二.章,包括題為「阿魯克基本儀式的呈現」的第 II.2.2 章。 這種木像被稱為“tau-tau”,通常放置在墳墓的入口處。
這是托拉雅人最重要的節日儀式之一,是為了紀念 Puang Matua。 這也是在 宜蘭外燴 tongkonan 桃園外燴 之前舉行的,並透過宰殺水牛、豬和雞來慶祝。 婚禮外燴 它通常在新房子竣工時舉行,或作為葬禮的後續活動,當死者的靈魂成為神化祖先 Membali Puang 新竹外燴 時舉行。 原始宗教的中心概念是阿魯克(Aluk),它一方面意味著宗教形象體系,另一方面意味著個人儀式體系。 它最接近的翻譯可能是“宗教規則”,但這也可能會產生誤導,因為除了主要指積極規定的aluk之外,還有其他三個類別也包含宗教規則,但涉及消極規定。 桃園外燴 (見第二章第2節)阿魯克在很大程度上決定了托拉扎克人的日常生活,而從日常生活的角度來看,它大多讓人想起習慣法的概念。
水牛頭上只保留了牛角,這些牛角要么歸還給身高昂貴的捐贈者,要么當然保留下來,在埋葬後釘在死者通科南的主樑上。 中式外燴 在塔隆里普的這場葬禮上,共有32頭水牛和近700頭豬被殺。 在向家人的介紹中,寡婦的長子代表家人,我可以將我們為死者提供的禮物交給他。 辦桌外燴 就我而言,這是一盒高品質的 Gudang Garam 香煙,這種香煙是用丁香製成的,在印度尼西亞各地都很有價值。 之後,這家人向我們表達了遠方親戚的尊重,我們就可以在他們的陪伴下,在一所家庭住宅的門廊上就座。 對托拉雅人來說,在龐拉隆東的審判之後,死者的靈魂仍然部分地束縛在地球上。 台北歐式外燴 正如我們在題為「死者的最終目標」的第二章3.4中已經看到的那樣,死者對其留下的家人負責,因此密切關注著留在地球上的親人命運的發展。 外燴點心 如果一個人一生富有,那麼他來世將是一個富有的人,如果他一生貧窮,那麼他來世也將是這樣的命運。 歐式外燴 這就是為什麼托拉雅人試圖在一生中累積盡可能多的財富。 然而,這要求死者的第一次儀式在家中舉行,這就是為什麼在其他島嶼上死亡並等待埋葬的死者的屍體會被帶回家。 因此,死亡和葬禮不被視為悲劇事件,而只是悲傷事件。
然後死者被放置在一個稱為“karopi”的臨時棺材中,並按東西方向放置。 外燴自助餐 在這口棺材裡,屍體開始腐爛,雖然散發出難聞的氣味,但它一直被放在屋裡,直到葬禮的第一天。 外燴公司 托拉雅人不會單獨處理死者的靈魂,直到葬禮結束。 台中外燴 他們承認它的存在,但將其視為仍然與身體有關的東西,因此他們不處理死者的靈魂,而是處理身體。 外燴自助餐 如果有人想與被認為病得很重的人交談,他們會開始與屍體交談,而不是與精神世界交談。 雞尾酒外燴 這就是為什麼靈魂與身體綁定,從而與大地綁定,直到死者被宣布真正死亡。
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