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額容是一種較大的(長約2.5-3m,寬1.5m)棺材狀的箱子,由樹幹雕刻而成,其側面和頂部裝飾有各種傳統圖案。 人們相信,額容的裝飾越多,從祖先的神靈那裡得到的祝福就越多。 到府外燴 他失去了控制,跑到了能跑的地方,前方則是尖叫的蟾蜍。 外燴公司 比賽一直持續到決定哪隻動物最強為止,當然不會改變它的命運,它會像失敗的動物一樣被宰殺。 有時水牛在第二天就被殺死,但大多數水牛在第三天或第四天被殺死。 歐式外燴 然而,當水牛也被宰殺時,這種帕皮昂也是為它們製作的,主要是用它們的內臟製成的。 台中外燴 由於氣候溫暖,肉質保存時間較長,也更容易變乾,所以它們主要吃那些很快變質的軟內臟。 馬巴東(ma'badong),即死亡圓圈舞,是仿照馬布吉(ma'bugi)生育舞蹈而設計的。 外燴自助餐 它主要由男性跳舞,他們互相握著對方的手(主要是小指)形成一個圓圈,慢慢地旋轉,同時來回踏步。 同時,他們唱著名為「巴東」的死亡之歌,這種舞蹈由此得名。 巴東歌的歌詞是頌揚死者,而在這次葬禮上,這首歌恰好唱得不太好聽。 到了第二次下葬的時候,第二口棺材就會從屋子裡拿出來,放在屋子對面的米倉(alang)下面。
這種抬棺材的房子看起來就像通科南一樣,表達了死者仍然活著並住在房子裡。 歐式外燴 我選擇的塔隆力普葬禮的最後一天是五號,當然這並不意味著這是所有葬禮的最後一天。 到府外燴 我的經驗是,這一天只有住在附近的近親和大家庭在場。 宜蘭外燴 宜蘭外燴 直到中午之前,除了平常的喝酒和吃飯之外,幾乎沒有什麼特別的事情發生。 歐式外燴 唯一的改變是,婦女們一一爬上lakkian,敲打懸掛在那裡的鑼(bombongan),然後開始哀悼死者。 中式外燴 他們的叫聲像哀鳴一樣高亢,與歐洲人的叫聲不同,歐洲人的叫聲乍看之下似乎很不自然。
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儘管今天的托拉雅人主要是“基督徒”,但阿魯克·托多洛神話在他們的信仰體系中發揮著重要作用,如果不了解這些神話,我們就無法全面了解他們的宗教行為。 因此,以下我將描述一些在《塔納拉加》中廣為人知的更重要的神話。 中層(A-C)代表人的世界,分為三個獨立的部分。 三間房屋總是南北向排列,其中中間一間的層位低於另外兩間。 我們將會看到,這再次反映了上層世界、人間世界和下層世界之間的等級關係。 殖民化後托拉雅人的歷史主要特徵是社會和宗教機構的重大變化,不過,我將在 I.4 桃園外燴.1 和 外燴服務 II 中詳細討論這些變化。 宜蘭外燴 水牛以最簡單的方式進行區分,即托拉哈斯本身根據其顏色,這就是定義三個基本類別的原因。 從經濟角度來看,半島南部和半島北部尖端最發達。 苗栗外燴 南蘇拉威森省生產稻米、玉米、豆類、木薯和山藥;此外,有時還有菸草和咖啡。 到府外燴 此外,他們也從沿海的海洋中提取鹽,當然也進行大量的捕魚。 外燴公司 坦佩湖和西登倫湖地區也種植穀物,但這在南蘇拉威西島並不常見。 西海岸帕雷帕雷以東,薩維托河上也建有一座水力發電廠。
因此,葬禮絕對可以理解為一種淨化儀式,它不是淨化死者的罪孽,而是淨化生命本身。 淨化後的人的靈魂(bombo)有機會回到天堂(Puja)並成為神化的祖先,達到半神級別的Membali Puang。 稱為 lollo'rara 的儀式代表了最低級別的葬禮儀式。 BUFFET外燴 在這種情況下,未出生的胎兒不被認為是一個完整的人,因此還沒有人返回法會,因此不會為此類胎兒提供死亡祭祀。 另一方面,Sangka' 和 salunna 是塵世類別。 戶外婚禮 「僧伽」的範疇包括那些根據世間的模範善行而製定的宗教規則。 茶會點心推薦 這些都是過去被神化的祖先托多洛人所採取的模範行為,因此它們可以成為某些情況下正確社會行為的典範。 台中外燴 如果一項宗教行為符合aluk、pemáli 和sangka 的戒律,那麼它就是salunna。
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這是托拉雅人最重要的節日儀式之一,是為了紀念 自助餐外燴 Puang Matua。 這也是在 歐式外燴 tongkonan 外燴 之前舉行的,並透過宰殺水牛、豬和雞來慶祝。 它通常在新房子竣工時舉行,或作為葬禮的後續活動,當死者的靈魂成為神化祖先 宜蘭外燴 Membali Puang 時舉行。 婚禮外燴 原始宗教的中心概念是阿魯克(Aluk),它一方面意味著宗教形象體系,另一方面意味著個人儀式體系。 它最接近的翻譯可能是“宗教規則”,但這也可能會產生誤導,因為除了主要指積極規定的aluk之外,還有其他三個類別也包含宗教規則,但涉及消極規定。 宜蘭外燴 (見第二章第2節)阿魯克在很大程度上決定了托拉扎克人的日常生活,而從日常生活的角度來看,它大多讓人想起習慣法的概念。
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